叶林心

1966年出生于福州闽侯，师从韩天衡先生。福建商学院艺术设计学院院长、教授。西泠印社社员，中国书法家协会会员，中国寿山石文化发展研究中心研究员，福建省篆刻学会副会长、福建省寿山石文化艺术研究会副会长等。连续七届担任“海峡两岸篆刻大赛"评委，福建省政府“百花文艺奖”书法组评委、福建省篆刻展评委等。主持课题《福建篆刻艺术的主要流派演变与现代创新研究》获福建省社科规划项目，《中国篆刻》课程获2021福建省级本科一流课程。出版有《中国篆刻艺术探究》《林心印语》《玉语心愿》《石语心愿》等十余部专著，主编《韩天衡鸟虫篆印集萃》《八闽非遗艺萃》等。

种学绩文（附边款）叶林心 篆

中国篆刻印章按现今发现的实物及学者考证来看，至少在殷商时代，就已作为权力的象征和交往的凭信在使用。

福建地处东南一隅，古为蛮夷之邦，经济、文化发展不若中原、江南，文化交流也受影响，但是自古多文人雅士，篆刻一道也早有传续，名家辈出，出现莆田派、漳浦派、林鹤田派等彰扬于明代后期，早在宋、元即有篆刻家留名青史。

福建篆刻在中国篆刻艺术史上具有独特的地位，其中缘由值得深入探讨研究。福建篆刻的兴起、发展，与其所处的地理环境、文化环境与政治环境息息相关，其发展历程有着深刻的社会根源。

清林霔在《印说十则》中评闽人篆刻言：“吾闽自练元素、薛穆生、蓝采钦三家外，虽名流辈出，而合于正派者益寡，以人之好奇者多也。如世所称莆田派者，狐禅外道，不足为重。”

此论从坚守传统视角看，或贴近事实。以致林乾良先生在其著作《福建印人传》一书中认为此语“二百年后之今日观之，仍感亲切”。对这里的“亲切感”，既可作语言直白、自然可爱解，也可解释为识见的认同。

在印史发展中，创新与传统历来是互相依附存在着的，现我们对明清时期福建篆刻状况，从创新角度作新的审视辨析，或许会有新的认识。

纸窗竹屋灯火荧 周亮工 篆

1、周亮工与闽地印人

周亮工为明末清初著名的官宦文人。顺治四年，周亮工领职福建按察使，后任福建左布政使，驻守福建八年，政务之余喜结交闽地印人。

周亮工在《印人传》一书中，记载了他与闽地印人的交往，包括江皜臣、林晋白、薛宏璧父子、黄子环父子、陶石公、沈鹤生等等。

因而论福建印史，不能不提周氏的贡献。这些印人中，有的依此而常被选入印史评述，有的虽被周氏评价甚高，但终因缺少可实证印例而遭忽视。

清畏斋（附边款）陶石公 篆

《印人传》记载：刻玉印家江皜臣，“治玉章真能取法古人而运以己意者，即其乡人何雪渔尚不能规模之，况其下者乎？”从者陶石公，“泉人，从学于皜臣最久，颇能得其传”。可惜对陶石公印技的着笔不多，但两人均有印入编《明清篆刻流派印谱》。

薛宏璧、名居瑄，其先盖闽之晋江人，后籍侯官。周亮工见到薛宏璧的时候，薛氏已是七十余岁的一位老者，工印章四十年，却无人知其名，然以周亮工眼光来看，“宏璧之技直入秦汉人室，远出诸家上”。这样高的评价，使笔者顿生一睹薛宏璧其技之奢望，惜难于实现。

近思氏 江皜臣 篆

吕惟延印 江皜臣 篆

2、黄子环创《款识录》与漳浦派

明末有漳浦印人黄枢，字子环，善以商周金文入印，所辑印谱即名《款识录》，时人以“款识录”称之，周亮工称其“凡金石、典册，靡不精研、辨证” 。

印谱后失传，所以他的印章不可见。他是黄道周的本家人，据说黄道周用印多出自黄子环之手，现黄道周书画上大篆一路印章，可以推想为他的印章面目。

当时还有漳州印人沈鹤生、刘履丁（渔仲）及其子克侯，均师法黄子环，成一时风气，时人称其为“漳浦派”。

后人对黄子环与漳浦派印人，似乎贬多于褒。其实同时代的周亮工对黄子环的评价还是十分高的，他以发展眼光看待现象，从历史变革来评论，自然胜人一筹。

他在《书“黄济叔印谱”前》有一段议论。这段叙论十分精彩，一是以诗派之变故拟论篆刻之变故，推之为势之所然；二是以变革之观念，推崇黄子环、沈鹤生的矫枉使命，充分肯定其言之有故、执之成理的执着劲。

茂昉私印 江皜臣 篆

书谣传癖 江皜臣 篆

3、许容与《说篆》

许容，字实夫，号默公，江苏如皋人。1683年入闽，官福州府检校。检校官位较低，在九品以下。他在福州为官时间很短暂，前后不足一年，终因仕途失意，离闽浪迹天涯。

所以他的篆刻风格对福建印坛影响不大，主要篆刻活动在苏鲁京豫一带，但他早期印作受过莆田派熏陶。

他的印学著作有《印略》《印鉴》《说篆》等，前二种不见流传，后一种被收入顾湘《篆学琐著》。《说篆》原著为《许氏说篆》，分《篆体原始》《篆体正宗》《篆体奇赏》三卷，成书约在1675年。

《篆学琐著》所收《说篆》仅录1900字，约为《篆体原始》一卷的五分之二。《说篆》多摘录前人论篆刻之著作，如“笔法三害”“刀法六害”等，但也有言前人未言处之见解，如“朱文不可太粗，粗则俗”；白文若以朱文法刻，“则太流动，不古朴”等等。

诸缘忘尽未忘诗 林皋 篆

4、林皋的治印思想

清代初期，林皋是江南地区影响最大的一位印家。韩天衡师和张炜羽兄合著《中国篆刻流派创新史》这样评论道：“在程邃之后及丁敬浙派未兴起的康熙中叶至雍正年间时，江南印坛最著名的篆刻家莫过于林皋了。”汪启淑有言“两浙久沿林鹤田派”，可见其影响之长远。林皋也是元朱文前承明末的汪关、后启赵叔孺、王福厂的继往开来人物。

案有黄庭樽有酒 林皋 篆

林皋（1657-1726后），字鹤田，一字鹤颠。其先祖为福建莆田人，因官于常熟，遂定居此地。他一生似未回过莆田，篆刻也未受福建印坛影响。但他的《宝砚斋印谱》有莆田印家吴晋的一篇序在。

吴序称：“海虞林子鹤田，与余友钱湘灵先生善，昨秋同遇秣陵，因留予一砚斋四逾月，前后所作不下三四百枚。林子入印，全用汉篆，适与雉皋黄济叔同，而篆体笔力，又大能合古法者也。”序后记时为“壬戌谷日，秣陵弟吴晋纂”。

吴晋，字平子，亦莆田人，寓居南京，游周亮工之门。吴晋作此文距认识林皋才半年不到，文中只有给予林皋开阔的见识，看不出曾授法于皋，倒是林皋的用篆笔力，大受吴晋赞赏。

观妙（附边款）林皋 篆

吴晋序《宝砚斋印谱》记甲戌（1692）十月，林子复来止余西斋，契阔风雨，追数昔游，三日后将辞之润州，渡江为淮南游。

林子告其曰：“技虽小道也，然别之，以正其体；审之，以善其势；离之，以发起韵；合之，以完其神；纵之，欲其势；收之，欲其藏；开之合之，而不悖乎理；变之化之，而不诡乎道。非是，不足语于斯也。”

林皋这一段话，深刻总结了他的刻印经验和治印思想，足可发人思索，引以为鉴。